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地藏王像和阎罗王之间有哪些区别?

发布时间:2019.08.14 浏览次数: 
说起地府大家应该最先会想到的就是阎王了,在有就是地藏王像了,那么大家知道这两则有哪些关系呢?下面我们就一起来了解一下吧!
谁是阎罗王?
  阎罗王在中国民间影响很大,传说他是阴间的国王,人死后都要到阴间去报道,接受阎王的审判,生前作恶者,会受惩罚,十八层地狱等着他。阎王是梵文的音译,也叫“阎罗王”、“阎魔王”、“阎罗”,意译为“缚”,缚有罪之人也。据《问地狱经》载,阎王从前是毗沙国的国王,在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓,愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓,共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王,百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外,纵广六千由旬。
  中国古代原本没有关于阎王的观念,佛教从古代印度传入中国后,阎王作为地狱主神的信仰才开始在中国流行开来。由于阎王的信仰与中国本土宗教的信仰系统相互影响,借助于中国富有本土特色的生死观与冥界文化,进一步结合道家神仙观念与儒家孝亲观念,从而成为中国古代信仰中最广为人知的一位神祗。唐代后期,我国民间把印度传来的阎王故事加工推演,逐渐演变出具有汉化色彩的十殿阎罗,外加文武判官、牛头马面等。传说十殿阎王各有专殿,各有专司,他们个个都穿着古代华夏帝王衣冠,还有人把阎罗王塑造成戏台上包公模样。因为北宋名臣包拯生前有清正廉明的美誉,时人谚曰:“关节不到,有阎罗包老,”说包拯不接受请托,疾恶如仇,其刚正严明如阎罗王一般。也有民间传说,包拯死后做了阎罗王。上述传说,广泛流布于民间,属于民间故事,可以写成戏剧和小说流传,在一定程度上能起到扬善儆恶的作用。但这些民间传说不尽符合佛教经论,不足为凭。
  我们所在的娑婆世界,娑婆是堪忍的意思,是说这个世界充满痛苦,而此世界众生禀性刚强,能够忍受。我们生活的地球又叫南阎浮提,南阎浮提是娑婆世界的一部分。此世界存在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六趣,而地狱、饿鬼二趣是常人肉眼无法看到的,民间叫做阴间。主管阴间的统治者便是妇孺皆知的阎王,好比人间有帝王、总统管理国家一样,阎王管治着地狱罪犯及大小贵贱贫富不等的鬼类。
  我们这个世界的阎王,已经皈依佛教,发心学佛,决心行菩萨道,帮助利益众生。《地藏菩萨本愿经》说,阎罗天子率众鬼王,仗佛慈力及地藏菩萨加持之力,上升忉利天宫,拜见佛陀问法。《十王经》说,佛曾授记我们这个世界的阎王将于久后的未来世界成佛,号普王如来。《正法念处经》记载了阎王告诫众生的偈语:“汝得人身不修道,如入宝山空手归。汝今自作还自受,叫唤苦者欲何为?”可谓苦口婆心,发人深省。
谁是地藏王?
  地藏王菩萨,梵语音译为乞叉底蘖婆。《地藏十轮经》说此菩萨“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏”。地藏菩萨发深重宏誓,“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛”。此菩萨久远劫来,在无边无际的数如恒河沙的大千世界内度化众生,所度众生已成佛者,已经多得数如恒河沙,不可计数,而此菩萨仍现大菩萨身,继续完成他度尽一切众生的大愿。
  地藏菩萨遍于一切世界拔济苦难众生,而于我们这个娑婆世界缘分特深。佛在忉利天殷勤付嘱,在释迦牟尼佛入灭后,直至弥勒成佛之前,所有娑婆众生都托付地藏菩萨广为救度。地藏菩萨智慧神通不可思议,众生一念菩萨名号,或一瞻仰一礼拜,即获感应,种下解脱之因,现身离苦得乐,是我们真实不虚的“大救星”。
二者有何区别?
地藏菩萨早已成佛,因悲愿深重,又倒驾慈航,现身为等觉菩萨,与文殊、普贤、观音、弥勒等大菩萨并列而为众多菩萨之上首。
阎罗王虽已皈依佛教,发心度众,是正在修行路上的菩萨,其功德远远不能与地藏菩萨等大菩萨划等号。
地藏菩萨于十方一切世界现身度众。地藏菩萨是无边身,普于六道拔济众生,可以说无时不在、无处不有。
阎罗王所管理的阴间只是限于一个小世界,只能在地狱、饿鬼二道以王者之报应身形来奖善惩恶。
  如上略述几条,便可知地藏菩萨与阎王在事相上有着天壤之别。我们固然应该竭诚皈依地藏菩萨,但对阎王亦应予以尊重,不可轻视。
  作为一个学佛者或者一位世间善人,没有必要害怕阎王,因为阎王虽然疾恶如仇,执法铁面无情,但对行善之人特别是受三皈守五戒的佛教徒,则优礼有加。
看了上面的介绍大家应该知道地藏王像和阎罗王之间的区别了吧!

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